说是发愤著书,弄了两天又吃勿消了,几欲身心崩溃,忧郁症又有发作危险,所以还是来网上扯淡说屁话散散心。

我enjoy写文章,但痛恨脑力苦役,所谓intellectual drudgery 。就拿眼下正在写的《野蛮的俄罗斯》来说吧。若是写网文,写作只会给我带来极大欢乐,那不是说我可以信口胡柴——我在网上推出的史论,可谓“无一字无出处”,那都是我多年阅读积累,在写作过程中还不断去查有关的参考书。但若要出书,我就得从事“文人装逼活动”,一一给出资料来源,盖那就是他们衡量“学术价值”的唯一标准。尤其这种必然引起毛左暴跳的敏感书籍,那更是必须处处预防他们“芦笛造谣”的诬蔑。新近贴出的《红色恐怖》就是个范例,每段话都有脚注,有许多直接来自俄国人自己抛出来的档案材料。

所以,我之所谓“整理书稿”,其实就是从头看一遍旧稿,苦苦回想我哪段话是从哪本书上引下来的。盖我那文字最初不过是老加的一个烂帖触发的,从未想过要写成长文,遑论是一本将近30万字的书,结果一下笔就来劲了,厚积薄发,不可遏止。既然是自动生长,当然就懒得效法文人装逼,去bother什么参考书目。但贴出后反响很大,于是便在写了3/5时动念改为一本书,这才停下来去追补参考书目。得,那就意味着重复劳动:先把家里那些参考书一一看过来,落实哪段话在哪儿。英文书字母很小,我没配老花镜,裸眼看着实在吃力,又是瘫痪在床,找到那页后,第一件事便是想法把书固定在床上,然后歪着身子扭着头把那段话打下来,有的材料来自网上,可我当初没把网址记下来,直接便译为中文。到后来要找出处,这就麻烦了。我只好把中文再翻为英文,用谷歌搜索,常常要多次变换关键词才能找到原来那网页。例如列宁就镇压舒雅的僧侣们一事发给莫洛托夫的信,让我足足找了一天才在网上找到。真TMD晦气,唉。

《毛主席用兵真如神》也是这么触发的,原来也没有写成书的念头,也没注意记录资料来源,所以要整理成书,还得吃大苦耐大劳,唉,真怕。

所以,老芦需要的是研究生。等我出满十本书后,便去名校申请个教授位置,再招上两三个研究生来作牛马走。I have a dream~~~~

这些当然是屁话兼梦话,还是来说正题吧。

窃以为,老金最近贴出的大作,大约是他最好的作品之一。当然,这么大的话题,难免有考虑不成熟或粗疏之处,何况他还是一心二用,在带研究生、申请经费、填表格、预防研究生自杀、寻思是否要给新来的没送礼的研究生发小鞋之余,见缝插针地来这儿奉献,还要时时穿插上回答网友质疑的文字,读起来难免文气不畅。但这些都是小事,会看文章的人绝不会买椟还珠。白吃文人如寒江月辈或理科浑人如赛昆辈,便到死那天也没那智力学会怎么看文章。其实我已经反复讲过了:一篇文字的所谓“学术价值”,其实是它的思想价值,而这思想价值既不在于开出了多少参考文献,也不在于结论是否成立,甚至也不在思路是否无懈可击,而是在它是否intellectually provocative,能启发别人去想从未想过的重大问题。论思路,马悲鸣可谓千疮百孔,然而他的网络存在仍有价值,那就是他的怪脑能刺激训练有素的高手去想过去忽略了的问题。而这是智力难民营全体难民加在一起也做不到的。

这就是我为何那天暴怒如狂,要浪费时间去臭骂那蠢到漫了边的无知蠢妪。不过人生蠢了也不是她的错,是基因的错,对此类愚而好自用贱而好自专的毛共贱族,我辈应该怀有一种真正的精神贵族的悲悯情怀才是。

还是说正题吧。老金那大作,触发我想到了起码十个问题,都是原来没想过或是朦胧想到但不是那么清晰的。如果要把这些问题一一写出来,那我就别想发愤著书了。现在《野蛮的俄罗斯》就只差一章和一节便可杀青。我若是在网上耽误久了,看过的资料又要淡忘了,这不是说忘记了基本事实,而是又找不到典从何出了。所以还是只能以提纲方式简明扼要地说一下。

先开出最主要的问题来,再逐点扼要给出我的想法。

1)文明是什么?与文化有何区别?生活方式,价值观等等,算是文化还是文明?

2)不同文明是否有优劣之分?彼此是否有竞争以及淘汰现象?如果有,能否运用达尔文主义“适者生存”的基本原理?

3)不同文明是趋同还是趋异?如果是趋同,是强大的先进的文明吞噬了弱小落后的文明,还是熬成一锅你中有我,我中有你的杂烩?所谓“强大”“先进”云云,到底如何判定?

4)如果一个落后国家全面引入了强大的先进的文明,取代了旧有的弱小落后的原生文明,那到底是是福还是祸?“强大”是否就是“最适者”?

5)现代中华文明区别于西方文明的主要特点是什么?在未来是否会全盘西化?美国生活方式能是中国的最适生活方式么?

现在我要去睡觉了,这些问题就先请同志们发言吧。明天再来续。

忘了向大家介绍:《新浪读书》有部小说连载《大脚姥姥》,值得一看。还有老金上次推荐的《我们台湾这些年》也有点意思。