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[分享]美学心得（第八十八集）罗国正

yankuaizi
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头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
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标题: [分享]美学心得（第八十八集）罗国正 (2594 reads) 时间: 2012-7-02 周一, 14:23

作者：yankuaizi 在小草乐园发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得（第八十八集）
罗国正
2012年6月

1533、普遍采用官本位的价值观，文化人的社会地位和经济地位在长时间里显得低微，知识分子失去了人格的资格平等，向往的精神、现实的自由、平等，却被经验反复地告诉，这是非常危险的事，这种危险还会波及到亲人、朋友，整个生活处在阴森之中，既不体面，又无尊严，脆弱的灵魂和虚弱的身体，已经受不起现代的、充满科技含量的物质力量冲击，因物质的贫乏而引起的经验贫乏、精神的贫困，慢生活的习惯已适应不了时代频密的骤变的同时，又常常被外来的、全方位的、多彩的色利引诱，不少人活得象在狂风暴雨中独自迷失在荒野中的丧家之犬，对美好的东西充满了无奈、妒忌、恨、凄凉、心慌、莫名其妙地流泪，在这样的状况下，很容易就产生出文化失败主义，文化自悲主义，信仰彻底地动摇了！
人们应该更深更广地解剖文化失败主义、文化自悲主义生成的内因和外因，并密切注意和提防由此引起的民族自悲心理的产生，甚至不少人愚蠢到将自己民族中最美好的、最精华、令世人非常仰慕的东西都视为垃圾，弃之不顾，而去追求其他民族实践证明是有害的、已被主将放弃的东西。据我所知，这种现象已在很多个国家出现了！我们不能漠视这种现象，我们要唤醒民族美学的灵魂！

1534、音乐既是世界性的语言，又充满着地方特色，她绝不是只凭音响的组合，她是人间真情的流露，她是在表达着人的内心。一个二胡，可以拉出千年的哀愁、悲伤。感动人心是音乐的一个最重要追求。

1535、是爱情还是配种，追求爱情的同时有没有思考过配种？在配种过程中可能会产生出什么样的爱情？还是纯爱情？或是纯配种？还是渗入更多复杂的因素和更多的微妙感觉呢？这些与自然人格、社会人格有什么的关系？想过吗？我以为应该认真想想好！结合美学来认真地想就更好。

1536、从美学的角度去审视人体器官捐献、买卖、克隆移植，而由此产生的排队先后等问题，美学须借助伦理学、法学、价值学等理论来研究这些问题。这里会产生不同的美学学派。核心问题应该是自然人格、社会人格、生命观、人生观、价值观的审美。

1537、为什么打开这扇窗？因为这边风景优美，鸟语花香。为什么关闭这扇窗，因为这边停靠着垃圾车，有一股异味。

1538、提倡的美感与具体人的真实美感之间是存在着差别的。每个时代对这个课题的研究分析，应该是很多人的选择或决策的依据。

1539、一般的玻璃樽，它的盖丢了，或打烂了，感觉没事，或随意配上一个盖就行了。但一个精美的、有历史故事的、具有个性的紫砂壶，如果它的盖丢了，或被打烂了，感觉是件事，因为已无法配上这个盖了。人生何曾不是这样，有很多不顺心的事，有的感觉没事，有的感觉是件事，有的则是出大事了！凡属于事，都存在着不同角度的“配套”。学审美，要学对“配套”的审美。

1540、非常口渴，有很多种水、或饮料可以解决问题。但如果某人独爱品味某种茶，就无法用其它来代替。生命中哪些美是可以替代？哪些美是不能代替呢？想过没有？清晰地系统地想过没有？这真是个大问题。

1541、我们不能只理解到音乐是培养高尚情操的手段，很多时音乐本身已是高尚情操的表现、或反映，甚至已和高尚情操溶为一体了。

1542、如果人们认为对事物进行美的评价是可以设定标准的，则此标准是通过人们的感觉经验后而形成的，也会因以后人们的感觉经验的发展而产生变化。美的标准的蕴藏、生成、发展和改变了的出发点、归宿点、关键点，都与感觉有关。没有感觉的存在，就没有美的存在，当然就没有美的标准的存在。审美的很多标准在演变，唯一不变的标准是感觉，有生趣的人的感觉。

1543、善于学习美学的人，可以使灵魂得救，并可以形成具有美学层次的高尚而博大的灵魂。有这样灵魂的人，就必定具有伟大的人格。

1544、A事件是B事件的因，B事件是A事件的果；B事件是C事件的因，C事件是B事件的果；……以至无穷。这样就出现以下的状况：
（1）A发生后，就有A的信息或能以某种速度、影响力传到B；
（2）A已存在于B发生之前，B没有信息或能传给A；
（3）B发生之前，已在A里隐藏着B的信息或能，A 作为显性、
B作为隐性存在，由A到B有诸多的偶然构成的内在必然。很多人的梦境已印证了将发生的事，这是研究由A到B的一种重要途径。
（4）N远远未发生，不等于A完全没有N的信息和能，善于预
测未来的人，可以从A知道N。大自然有无数实例，使人学会和明白A到N的状况，觉悟者则可举一反三。
（5）A生B、B生C、C生……生N。一方面，一直生下去，
永不回转。另一方面则出现N生A的回环，如果这回环不断地重复，则系列的发生处在信息、能的环之中，整个环早已存在着A、B、C……N的信息和能；有本事的人，就可在任何一环中提取出信息和能，能提取出多少级数的信息和能，就证明提取的主体的本事级数。例如农业科学家对自己的专题农作物研究等。
（6）A生B、B生C、C生……生N，出现直线流逝，永不回
环，在这直线上也早已存在A、B、C……N的信息、能。有本事者也可事先提取其信息和能。能提取多少级的信息和能，就证明提取的主体的本事的层级。
（7）因为事物的发展有其规律，或数理逻辑、或信息逻辑、或
量变逻辑、或质变逻辑……，站在美学的立场，用不同角度、层面、逻辑来观察、研究事物，会有不同的感觉和结果，定性美与丑的标准也有差别。
这就涉及到预知结果与不知结果的审美效果的问题。也涉及到艺
术创作是按A至N的弧线与直线走，还是合理超越或是走入逻辑荒谬的问题。这也使我想到：梦既是虚幻的，梦又是一种客观现象的存在。物理学、医学、心理学、美学在高峰处交汇着，这交汇点上，有弧线与直线的光环，有可预测与不可预测的现实和浪漫，有可成现实的梦和不能成为现实的梦，还有期待到的美和期待不到的美。

1545、文艺是主体创作出来的客体，必然充满创作主体的烙印。
文艺作为饱含“人化”痕迹的特殊客体，从一开始就注定要反过来作用于主体。这主体当然包括创作主体、审美主体和受众。主体的核心价值是人格，如果文艺对人格的作用不大，或毫无作用，则远离了核心价值，或丧失了价值。对人没有价值的东西，则不能称为“文艺”。从这个意义上去理解文艺，就会得出这样的结论：文艺应该是为人格而生，为人格服务的，因人格而得到了长久传播，依靠人格而伟大的。从创作主体方面来讲，文艺作品从酝酿、创作过程、到作品生成，全程都影响着创作主体对人格的感悟、深化认识和对自身人格的提升；另一方面，文艺作品作为有能量的客体的存在，又影响着审美主体、鉴赏者、阅读者的灵魂，使他们在人格方面有所收获。由此可知，从根本上去理解，文艺主要是为类本质服务的，是为人格服务的，而不是主要为某个阶层服务的、主要为某利益集团服务的，或主要为其他服务的。这都是由文艺的本性所决定的。虽然文艺常常被特定的利益集团所利用，但文艺一旦走向人格的对立面，离开了人性，就失去了艺术应有的光环，就失去了美感。哪怕这些东西可喧闹一时，终归入“噪音类”，并必将失去读者而不能长久。

1546、对于科技，目前常见有几种不同的审美态度，从而折射出人生态度和不同的人格特征；（1）是追求科技；（2）追求科技的感觉；（3）追求科技成果的感觉；（4）追求以上任何两种的组合或三种俱有。由于科技导致人–机的高度结合，有的孩子甚至已忘记了大自然的存在，不知道人是大自然之子，出现了异化的状态。科技与自然生态，特别是与人自身的自然生态的平衡是美学非常值得深思的问题。家长和老师应该对这些问题有较系统、较理性的认识，并能给孩子们较好地讲解和引导。否则，就会影响孩子的未来，严重的会引致孩子们出现美好的幻觉，而实际是恶果。
（待续）
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