[原创]创业日记-510 （人道主义）
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[原创]创业日记-510 （人道主义）
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时间: 2015-4-14 周二, 08:59
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我们经常把人道主义挂在嘴边，但我又同时发现，很多人嘴上讲人道主义，行动上却是地道的功利主义。挂人道主义羊头，卖功利主义狗肉。这些人讲起人道主义时是真诚的，行功利主义时也是认真的，这让我明白了，他们其实不懂什么是人道主义，至少没有深刻地理解人道主义。
从战争与和平的角度看，人类历史上当人道主义观念盛行时，和平就是主旋律。反之，当其他各种非人道主义观念盛行时，战争也就不可避免了。无论是基于种族的冲突，国家的冲突，还是宗教的冲突，所有的冲突归根结底都是偏离人道主义导致的。人道主义（Humanitarianism）这个词是欧洲文艺复兴时提出来的，是一种以人为本的世界观，挑战宗教权威，政府权威，讲究人人平等，自由，博爱。它最早是由当时的资产阶级提出，做为一种反抗封建专制的思想武器颇为成功。至于我们现在某些马克思主义理论思想家所阐述的无产阶级的人道主义与资产阶级的人道主义有本质区别一说，那纯粹是胡说八道的臆想。人道主义就是人道主义，没有什么无产阶级和资产阶级的本质区别。如果硬要说穷人和富人之间的人道主义上的区别，那我可以发誓说，我所经历的资本主义国家中穷人和富人在人格上相比于我们社会主义中国更加平等。所以，结论就是，在中国，我们还缺乏人道主义，真正的人道主义。
当我们的中央媒体一开口就是官话，套话，宣传话时，这代表着这个国家的主旋律是政治，不是人道。当强拆还在继续时，意味着暴力取代沟通成为解决问题的手段，这当然是反人道主义的。当权力和金钱成为人人追求的对象时，人道主义就是懦弱，无用，低等的代名词了。
古希腊的悲剧作家中，埃斯库罗斯应该是最最有名的了，《伊利亚特》《奥德赛》不用说，《被缚的普罗米修斯》更是具有崇高的象征意义。然而，要说人道主义的最高成就，当属欧里庇得斯。在他著名的《特洛伊的女人》中，他深刻地控诉了希腊占领军的残暴。当时的Troy已经被希腊联军打败，城市被摧毁，Troy国王Priam已死，儿子Hector在和Achilles的战斗中战死，尸体被Achilles的战车拖着游街。王后Hecate为了保护孙子Astyanax，要求Hector的遗孀委曲求全侍奉新主，这样也许可以换来小孙子的一条命。然而，希腊人担心这个孩子长大后可能展开复仇，也许会重新登上Troy的王位，于是就把他从城墙上扔了下去，尸体送还给Hecate。Hecate抚尸痛哭：
啊，小宝贝，你死的多么悲惨！
你那柔软的小手，简直和你父亲是一个模子里刻出来的。。。。。。
多可爱的厚唇，曾经充满了希望，
如今却永远紧闭！
你说了多晦气的话，在天刚破晓时，你爬到我床上，
甜蜜地呼唤我的名字，还许诺，
“奶奶，当你死的时候，我会剪掉我的头发，并率所有将士骑马经过你的墓地旁。”
你怎么能欺骗我，
结果，
是我，老迈，没家，没子女，还要为你落泪。
冷冷的眼泪，这么年幼，死的这么惨！
天啊，你两脚吧嗒吧嗒高兴地跑过来，
我把你抱在膝盖上，多甜美，
当我们一起睡着时。。。。。。
都过去了。
诗人要如何镌刻你的墓碑，
才能道尽你的故事，
“这里躺着一个希腊人怕极了的婴孩，并在恐惧中杀了他。”
可想而知，希腊人是如何地痛恨欧里庇得斯，这个“胳膊肘往外拧”的希腊剧作家。在当时的希腊，他除了苏格拉底，再没有一个朋友。但在他死后，他的作品终于得到广泛认同，在希腊任何一个有舞台的地方，只有欧里庇得斯的作品年年重复演出。18，19世纪，自由主义，人道主义复兴，欧里庇得斯成为和当时的莎士比亚一样有名的人物。歌德对此却不敢苟同，他这样描述欧里庇得斯，“环望世界，可有一人配得上给他提鞋？”
答案是，没有。
没有人道主义，就没有和平。
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