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主题: 没事找事系列：请允许我质疑郎咸平（转贴）——最近看了几篇郎咸平的文章，实在是对他的水平表示怀疑。

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没事找事系列：请允许我质疑郎咸平（转贴）——最近看了几篇郎咸平的文章，实在是对他的水平表示怀疑。

安普若
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标题: 没事找事系列：请允许我质疑郎咸平（转贴）——最近看了几篇郎咸平的文章，实在是对他的水平表示怀疑。 (2869 reads) 时间: 2004-8-28 周六, 10:00

作者：安普若 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

最近好好的研究了几篇郎咸平的文章，实在是对他的水平表示怀疑。真怀疑这哥们是大学教授吗？如果真是，太误人子弟了。我对经济是外行，就是我这个外行都看出来他的文章东拼西凑没有观点（有观点也是错的）。如果说骗子，这也是一个。——安普若

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请允许我质疑郎咸平

本来想写这样一个恶狠狠的题目，呵呵。

谁来剥郎咸平的皮？

这样的标题无疑是在挑衅现下汹涌的民意，招致痛斥是可以预计的。如果没有严密的论证和合理的推断，这样的文章很容易变成对郎激进的情绪发泄，转瞬便如浮云般飘散，没有丝毫效果。

目前，“郎式炮轰”正逐渐从学术探讨向哲学伦理的高度迈进，民众的愤懑情绪、学者的失语、媒体的推波助澜正在让郎咸平成为民众的良心、经济学家的道德楷模、弱势群体的舆论救世主。媒体纷纷引用“指出皇帝新衣”这样拙劣的比喻来描述郎咸平似乎充满正义感的举动。实际上，郎咸平并不是天真之人，他熟稔商界和学界的潜规则，但是不按规矩出牌，卖直求势。在中国不按规矩出牌往往会收到奇效，一如防弹衣书记黄金高、一如捅出北航招生内幕的家长。民意无敌，郎咸平已立于不败之地。在这种情况下，对郎咸平做出任何质疑都会招致正在负担改革成本的弱势群体先入为主的浅近指责。即便如此，我更愿意尽力去还原我所理解的事实真相。

在我看来，郎咸平先生的一系列“炮轰论断”更像是一次精心设计的媒体营销。郎先生对其发布论断的场合、时间、方式和回应无不精心选择、反复推演，以求最佳效果。郎精心构架的论断体系也不乏避重就轻的取巧之处，并且其话题之敏感性也使圈内各方经济学家不敢斗胆乱言，而普通民众则容易受到媒体的鼓动做出简单的价值判断。

写到这里，还是算了。说的太详细，很多是涉及郎先生的道德伦理，至少从做人上来说，我认为郎先生是不及格的。更不要将其捧为道德楷模。善良的朋友，你们在被他欺骗、利用。世上本就没有什么救主，包括经济学家——“长久以来，我们所秉持的基本价值立场是，经济学家应该代表社会良知和公共利益，高尚的人应该为全社会谋利益。当我首次看到康芒斯鼓励经济学家应该加入到某个利益集团或社会阶层的时候，我的心有一阵子刺痛，然后就豁然惊醒。惊醒了什么呢？我开始醒悟到，所谓代表社会良知和谋求社会公共利益的说法，实质上是一个不容推倒但又空洞无物的口号。因为它无懈可击、不容推倒，所以谁都愿意喊响这个口号。又因为它自身没有内容，因为它是空洞的，所以，它很容易装载进各种内容。事实上，在熙来攘往的现实利益社会中，人们往往就在这个口号里根据自己的需要填塞进各种利益动机。于是，“代表社会良知和谋求公共利益”的说法，在现实中就往往沦落为一个可以容纳下各种利益婊子的漂亮牌坊。

但是，郎咸平的存在也有他自己的意义。他作秀也罢，为了某些利益集团牟利也罢。借用老师的一段话——"中国社会需要郎咸平这样的人物，以便有一股力量形成对那些“过分者”的制衡。社会需要这样制衡着往前走。我只是觉得郎咸平观点肤浅、姿态轻浮，既看不清大方向，也不懂什么叫大道德，没有真正的道行，是一个没有足够智慧看明白大是大非的人。如果他以准确地预言了德隆的结局之类的事情而自豪，那说明他还是一个滑稽的人。"

于此，我停止剥郎咸平的皮，不要从伦理上作一些无谓的争执。我更愿意从郎的学术观点方面做一些讨论。

请回到学术本身——与朗咸平先生商榷

目前，“郎式炮轰”正逐渐从学术探讨向哲学伦理的高度迈进，民众的愤懑情绪、学者的失语、媒体的推波助澜正在让郎咸平成为民众的良心、经济学家的道德楷模、弱势群体的舆论救世主。类似“中国国有企业目前最大问题是缺乏职业经理人的信托责任，谁在合谋剥削国有资产”，这样的价值判断很容易得到普通民众的支持。朗先生似乎正在成为国资和广大的弱势群体的代言人。我无意挑衅汹涌的民意，仅就学术而言，朗咸平的观点值得商榷。

不可否认郎咸平是当代中国最有成就的经济学家之一，仅在世界第一流的学术期刊上发表20多篇论文就足见朗先生治学之能。正如易宪容博士所言“一个人不花十分的努力及加上思想的原创性是不可能做出这样成就的。”郎咸平在美国受到的严格经济学训练使他确立了根深蒂固的以英美为标准的思维方式。他主要从公司的信托责任角度分析MBO进程中的国有资产流失，认为中国缺少信托文化，职业经理人缺乏信托责任，这导致职业经理人越位，进而侵吞股东资产和利益。对信任责任缺失和信托文化匮乏的呼吁，这是他的假设系统和批判标准。以这套标准来观察中国商业社会，大量企业都可以违背信托责任为由进行指责，海尔和格林柯尔莫不如是。然而，这套标准并不符合中国的实际情况。

追其本源，为什么说信托责任在西方社会是非常神圣的东西？因为它建立在天然的产权私有基础上，只有在产权确认的基础上才能衍生出信托责任的问题。而产权确认的基础是什么？是西方文明自1789年法国大革命确立起的“私有财产神圣不可侵犯”。这是资本主义经济体系建立的基础，也只有在这个前提下才能讨论信托责任，才能讨论职业经理人不能侵犯委托人的权益。再往前分析，西方的信托责任和信托文化促使经济发展的前提是它的产权配置是有效率的基础上，只有在这样的基础上要求委托代理关系归位是正确的。而中国的情况如何？中国的产权配置关系显然处于整体失效的尴尬境地，这才推动了国企的产权改革。我国经过二十多年的探索和实践后确定国企产权改革的基本方针，并将保护私有财产列入宪法，这无疑是深化改革的探索和进步。在失效的产权结构配置下强调委托代理关系和信托责任，并极力主张中止国企的产权改革是逆历史潮流的，这不应该是有见识经济学家的观点，也是对历史不负责任的观点。

目前，对中国真正有意义的变迁是让产权配置尽快进入有效率的状态，这个转变过程从某种意义上来说就是国有资产的产权再确认，当然也可以说是深化改革的产权多元化进程。在这样一个过程中，弱肉强食的丛林法则必然会起作用——一部分人会先占据资源。这会面对道德和伦理层面的挑战，但这注定是一个无法评价的问题。谁都很难在这个时候站在郎咸平的对立面而取得民众的支持，因为大部分民众在转制和资源重新分配过程中一定是处在弱势一方。请让我们回顾历史，西方是如何完成产权配置的呢？血腥残酷的圈地运动和美国的西进运动。这些产权确认进程放在历史的潮流中是无法评价的，因为在那个历史阶段惟有如此才能完成产权有效率的配置。西方是这种方式，苏联的解体是什么方式？是休克疗法，一夜之间完成，一次性分掉。中国是什么方式？有可能就是“国退民进”的方式。圈地运动固然血腥，但是任何历史学家、即使是马克思和列宁都不会否认圈地运动对人类历史进步的巨大意义。从这个意义上来说，如果用历史的长焦审视中国当前的产权变革进程，那么其所蕴含的复杂、深远、曲折的特定历史价值和功过评论在许多年后才能真正显露出来。至少，在目前，不应该从伦理的角度对此做以偏概全的评价。

当然，国有资产的流失现象在某些地方的确存在，但是随意夸大国资流失现象、以国资流失为由来要求检讨国企产权改革道路，同样是不负责任的。真正有公众良心的学者应该呼吁加快推进包括社会保障体系和产权交易监督在内的配套改革，建设充分竞争的产权交易市场，尽量减少改革阵痛中对弱势群体的伤害，维护他们的利益，这样才能尽到经济学家的社会责任，为生民立命。

作者：安普若 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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