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主题: 黎文生：与人论明史时的一段感慨，留下备忘（好文共赏）

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黎文生：与人论明史时的一段感慨，留下备忘（好文共赏）

东海一枭2
[博客]

警告次数: 1

头衔: 海归准将
声望: 教授

加入时间: 2006/09/21
文章: 1398

海归分: 164915

标题: 黎文生：与人论明史时的一段感慨，留下备忘（好文共赏） (1741 reads) 时间: 2008-11-15 周六, 09:03

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

黎文生：与人论明史时的一段感慨，留下备忘（好文共赏）
黎文生

明朝是尊儒程度很低的一个朝代，有人甚至说，宋后，中国文化就已经被灭了，这话当然有偏颇，但也提示中国文化遭到明显异化歪曲，明朝皇帝普遍昏庸，明朝的灭亡，在神宗时就已经埋下了种子，明朝的灭亡，根本原因在自己政治的不可救药，很悲哀，尽管明朝不乏有才之人，当皇帝实在太不象话，政治上稍微上轨道，满清将遭灭顶之灾，这点努尔哈赤也是很清楚的，所以努尔哈赤对和谈也很有兴趣，当时一副烂摊子的明朝，急需修整，袁崇焕的和谈策略，是明智的，是一种进攻性的和谈，而满清，则是被动性的，那些认为和谈就是卖国，就是汉奸的论调，迂腐得可以啊！袁崇焕的和谈观点也是公开的。崇祯皇帝后来也有秘密和谈的事，但不敢公开，推罪于“国防大臣”，可见当时舆论对和谈是讲都不能讲的，崇祯刚愎自用，也不敢公开谈论，当时的氛围迂腐得可以啊！儒家的经权说，在多数人那里，影子都没了。

明史是令人痛心的，在那种环境中，袁崇焕就像一把火，猛烈的燃烧自己。他文人出身，兼具将才，他应该还没有觉悟到要反对明朝帝王专制的地步，就算有，在那种环境里，短期内又有什么用呢？明朝的腐败，袁当然明白，他只能做他能做的，明朝政治如果不能上轨道，袁的悲剧结局难免，他没有私心，就算皇帝不杀他，打得赢清军又怎样，能对付李自成吗？打败了李自成，风起云涌的农民起义也不会停止，他忍心屠杀那些逼上梁山的起义者吗？袁崇焕不能什么也不做，他只能在他力所能及的范围内做为，他努力了，也成绩斐然，但袁最终还是被他浴血奋战以保护的人们生吞活剥了，他象一把烈焰，衬托出那个时代的黑暗，我对他只有敬重，也为中华有这样的英雄感动。

可悲的是一个民族对自己真正的英雄人物吐口水，丢砖头，在明末尚有可原，在今天仍然这样，我只有感到悲哀！更可悲的是对自己的文化认识不清，成为文化灾民，精神破落户，人们常说中华有灿烂的文化，但具体怎样灿烂，许多人两眼尽茫然！批不中的，赞不着调！不亦悲乎！

论历史，重要的是吸取教训，以免重蹈复辙，应该以天下黎民的福祉为根本基点，重家庭民族国家，但不局限。文化氛围，是基础的基础，制度先进，是最有力的保障，中国君主专制几千年，专制级别一代比一代强化，把希望寄托在个别人或少数人身上是多么的不可靠，教训是多么惨重。

在矛盾深重时，人们常渴望暴力解决，尽管有时暴力解决问题是被逼出来的，值得同情，但他的巨大破坏力不容忽视，兴，百姓苦，亡，百姓苦，几千年起义、革命，有多少是被野心家利用，多少人顶着国家、民族、正义的名义干着实质害民的勾当，对那些假仁假义者、面露獠牙者，我十分痛恨，但事情的好转需要一个过程，就像修理精密仪器，发脾气一摔它是修不好的，需要有耐心，该换零件的换零件，该加油的加油，光有心不行，还须有智。

当人民推翻了满清，以为汉人就可以扬眉吐气了，谁知又陷入军阀割据，引狼入室，当毛泽东宣告中国人民从此站起来了的时候，人们以为从此不再有苦难，但是陷于意识形态之争，人民在“摸石头过河”时淹死多少人啊！一百多年前开始追求的民主，还有多远？

基于对现实苦难的焦虑，人们求索常治久安之道，就入世思想体系而言，我以为以儒家思想和西方自由主义思想最善，其中儒家思想可以涵摄自由主义思想（以自由、民主、宪政为主要体现），换句话说，中国吸取自由主义思想进来，儒家思想在自由的土壤里会放出耀眼的光芒，但这需要时日。因果律是世间的铁律，现实的苦难由众因造成，去除需要一一消业（引用佛教语），需要人们的不懈努力，在一定时期，局面难以改变，或改变不大，只好接受，但不是消极等待，努力了，就会多少有点改变，假以时日，天地将会更新，现实能做的，尽人力听天命而已矣！
2008-6-8

简单的介绍一下为学之道
黎文生
简单的介绍一下为学之道：

人之初，知识、智慧未开，须不断的学习与实践、思考、辨别，在实践中体悟，不断修正，以至获得“无上正觉”。精简的说：博学、审问、慎思、明辨、笃行，毋意、毋必、毋固、毋我。不好意思啦，又是儒家人士说的话！

别人说的话，最终得通过自己的体悟，用心印证。哪怕别人头上刻着“真理”二字，也不可盲从，用通俗的话说，要有独立思考的能力。从实质上说，什么儒家、佛家、道家、西家、东家、猪家、狗家，通通都TNND算不得数，真理超越名相，当名相合“理”时，此名相方有意义。

就我自己来说，虽然心契儒家，并非原本如此，而是后来研究、比较后发现儒家义理最契我心而已，也不是挂了儒家的我都同意，伪儒、腐儒、小人儒多去啦！把儒家叫成猪狗家，只要其义理不变，也不会改变我对他的看法，正所谓玫瑰不叫玫瑰，依然芳香如故！

如果某人以儒家（其他也一样）名义，宣扬某说不合你的“心”，让你感到困惑，那么你仍应该通过“博学、审问、慎思、明辨、笃行，毋意、毋必、毋固、毋我”这样的步骤来辨别，人的根器、学识有别，在一定时期，认识不正确一点不奇怪，通过上述步骤，可次第上达。

就算是孔子说的话（别的什么权威也一样），也不能全算数的，最终须用心验证，何况是不如孔子的人说的话呢？如果一个人说的话有道理，就算是乞丐、流氓说的话，也不能因人废言，何况是孔子说的话呢？（别的什么权威也一样）

释迦牟尼的几大弟子有些原是其他教派的领袖，听释氏言，唯理是从，放弃原来主张，很难得嘛！诚心辩论，是获得真知的方法之一。

评价某一现象，应对他有基本的了解，否则很容易犯下“意必固我”的错误，将无知呈现于众人眼前！

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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