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东海指月录（问答87--92）

东海一枭2
[博客]

警告次数: 1

头衔: 海归准将
声望: 教授

加入时间: 2006/09/21
文章: 1398

海归分: 164915

标题: 东海指月录（问答87--92） (1408 reads) 时间: 2009-1-04 周日, 09:37

作者：东海一枭2 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

东海指月录（问答87--92）

87东海之友：
有人说：空间是本体，时间是表象，万物是作用和形式。说得对吗，符合你的本体论吗？

东海老人答：
这种认识不仅肤浅而且错漏，于东方本体论尚未入门。

时间空间、天地万物，都是一种现象，一种存在的形式，都是本体的作用。如果说天空是顽空，本体就是真空，是连空间（包括天空以及物理学上的所谓“真空”）这一形式也不见的。当然，体用不二，本体并非离开现象而独立存在。

另，本体是就宇宙万物而言。于生命为本性，于人身为良知。良知、本性、本体指向的是“同一个东西”。2009-1-2

88老易：
借用别人的话赠东海先生一语：淡泊明志，宁静致远。

东海老人答：
谢谢。源于诸葛亮《诫子书》中的这句话，正好作我的写照。东海生平淡泊于名利，保持心态之宁静，得以明志矣，借以致远也。《诫子书》中原话是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是诸葛亮对儿子的要求，也可视为他一生经历的总结，富含哲理。

可惜的是，淡泊明志、宁静致远已成为一句套话、装饰话。一些知识分子对民众的苦难、社会的黑暗却十分冷漠，内心十分枯落，不是借“淡泊”、“宁静”以树立高大的志向，实现远大的目标，而是借以粉饰自已的自求清净、无所作为。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”（《诫子书》中语）

为此，我倒要赠广大知识分子一语：见义勇为，当仁不让。也算作为对你的回赠吧。2009-1-1

89litiejun1900
东海老师：我是一个专业技术人士，对本专业的技术，当然是比较熟悉的。但是在你这个大儒面前，称为学生，绝不是谦虚，因为你对儒佛道的学问，我永远只能是望洋兴叹。另外你汪洋激荡的文章，滔滔的辩才，傲岸的气派，敢于承认自己是有许多欲望的俗人，使我折服。尤其是你讲到曾经受辱于地方派出所，被打至今留有听力受损的事，我心中也十分的痛。
最初是因为从89年的痛苦中没有走出来，看你的文章感到痛快解气。如果是在今天，可能就不会那样激动。因为，我和许多人一样，找到了基督耶稣，我在圣经中找到了问题的答案。圣经也告诉了我做人的方法。在这里向老师汇报几点：
1。喜乐。我以前心里总是充满苦毒，信主以后，充满喜乐，以前我讨厌的人，现在我不讨厌了，甚至喜欢了。2。爱所有的人，包括爱我的仇敌。3。谦卑。人其实是微不足道的，个人的一点聪明也没什么了不起。4。当人的话和神的意不合时，听神的，不听人的。（所跟帖《焦芽败种尚能芽否？------复litiejun1900兼示东海原粉丝们》）

东海老人答：
你连我少年时“曾经受辱于地方派出所，被打至今留有听力受损的事”都知道并记得（我记不得何时“讲到”），足见你对我相当了解，至少读枭文久矣了。多谢了。很遗憾，我“汪洋激荡的文章，滔滔的辩才，傲岸的气派，敢于承认自己是有许多欲望的俗人”，使你“折服”，却未能将你领入儒门，可见折服度有限得很。儒典“也告诉了我做人的方法”，在这里向你奉报几点：

1、喜乐。心中怡然，道乐常享，法喜常满，对于讨厌的人也能抱持一份仁爱之心。

2、爱所有的人，包括仇敌----对于大恶，直言批评，予以警示；如有大仇，直道相报，予以惩治。这是对待恶和仇的中庸之道，这是真正的仁爱。我追求法治的公正，为了更好地惩恶扬善，正是这种仁爱之心的体现（对待罪恶和仇敌，在受到公正惩治、当事人悔过自新之后，理当宽容。但宽容不是无条件的纵容，也不是不予理睬、不予挽救----有时惩治是最好的挽救）。

3、正确认识自己，认识生命，不妄不自。人是微不足道的，个人的一点聪明也没什么了不起；同时人又是无比伟大的，人的德智、人的良知仁性乃天之所赋、天之所命，异常了不起。4。当人的话和不合良知本性时，听良知的，不听人的。

儒学的好处和妙处，远远不止这几点，兹针对性地略谈几点如上。2009-1-1

90碧巉
挖空心思，呕心沥血，用无以复加的好词自鸣得意地夸耀自己无以复加的好…。来作中华第一儒，这话由自己说出来，真不错！（所跟帖：《东海老人：写怀》，有删略）

东海老人答：
单看“来作中华第一儒”这一句，似乎在争名，真象你所批的“挖空心思，呕心沥血，用无以复加的好词自鸣得意地夸耀自己无以复加的好”。但结合《写怀》诗中“敢向蛮权争正统，唯凭赤手抗强胡。驱邪独树良知帜，卫道先培浩气殊。”等句子，就可知道东海所争的不是名而是道，是为政治之正道、社会之常道、儒家之大道而争。这也不是说说而已，向蛮权争正统，凭赤手抗强胡，是必须当仁不让地冒险、实实在在地付出的。不客气地说，我已用十多年的心血、奉献和一定程度的牺牲为这首诗作了实注。东海无愧！2009-1-1

91东海之友：
东林寺常住和尚在《关于对萧平实若干种净土著作的辨析》中批评萧平实“妄自矜夸，冒充善知识，以凡滥圣”时有一段话很有意思，录供参考。他写道：自古以来，大凡邪师惑众，悉皆脱不了自我炫耀之窠臼。作者矜夸自称：“末学一心念六七年，每天十几个小时，成就净念相继之功夫。”（见《实义》P5）又云：“末学的持名念佛就像大火炬一般，任何的烦恼、习气、妄念之干草，一旦现起，就会被此念佛力量之大火炬燃烧而化为灰烬。”（见《实义》P7）此等自夸的恶派，散见各处。以凡滥圣，罪过不浅。纵观历代祖师大德弘法利生，悉皆卑以自牧，以惭愧庄严自己的道心德业。善导大师自称“恶业凡夫”，莲池大师自谦“末法下凡，穷陬晚学”，省庵大师自抑“不肖愚下凡夫僧”，印光大师恒称“常惭愧僧”、“粥饭庸僧”。不曾见夸耀功夫、大言不惭的善知识。对比之下，是善知识还是恶知识，自当泾渭分明。

东海老人答：
萧平实如何且不论，凭所引萧平实那段话便断定萧平实“妄自矜夸，冒充善知识，以凡滥圣”，是不能服人的。

“末法下凡，穷陬晚学”之类自称，古时大师的示谦，也是一种礼貌，和习惯而已，就象称自己的孩子为犬子，并非真把孩子当狗一样。但要知道，历代祖师大德中有的人特有礼貌、特别谦虚，但也不尽然。莲池大师们虽然示谦，但也十分自信自尊，并不真以“粥饭庸僧”自视，特别是他们说法的时候，绝对真言实语，并不一味谦虚。

至于释尊，岂但一点也不谦虚？俗眼看去，简直自负狂傲得紧。《无量寿经》载：“处兜率天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显耀普照十方，无量佛土六种振动，举声自称：吾当于世，为无上尊，释梵奉侍，天人归仰。”

佛经在介绍佛的时候，有应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十个名号。世尊在世，亦并未谦辞，更未自谦尚未成佛。据说，最初每尊佛有一万个名号，因为一般人记不得那么多，后来渐渐缩减到每尊佛一千个名字，再减到一百个，尽管如此，众生仍然很难记得，于是乎又缩到十个，这十个名号，是每一个佛的通号。

东林寺常住僧所言，只知其一不知其二。世俗凡夫只知在外在姿态、态度上做功夫，并以此自傲贬人，令人厌恶。2009-1-1

92香林2007：
一直以为东海一枭也是个有独立思想之人，看过本文，只能说看来东海一枭的思想的深度和范美忠还是有很大的距离滴！（所跟帖：《范跑跑的“道德骄傲”》）

东海老人答：
似乎范跑跑有什么“独立思想”似的，其实他的脑袋已被打着自由主义、个人主义的利己主义践踏得一塌糊涂，多数范粉也一样。而东海自明本心、自见本性，一切自我作主，岂但思想独立而已？

两兄网友说得好：“范充其量是个无俚头，笑料而已。正经人没那么裸奔的。东海是大师级的人物，论学识，范跑跑更是只配当书童。” 不过，大师级宜改为大宗师级，方符东海身份，哈哈哈。2009-1-1
东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

作者：东海一枭2 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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