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主题: [讨论]“作中华中坚，愿天下都乐”等（东海随笔六则）

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[讨论]“作中华中坚，愿天下都乐”等（东海随笔六则）

东海一枭2
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头衔: 海归准将
声望: 教授

加入时间: 2006/09/21
文章: 1398

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标题: [讨论]“作中华中坚，愿天下都乐”等（东海随笔六则） (1390 reads) 时间: 2009-7-07 周二, 14:39

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

“作中华中坚，愿天下都乐”等（东海随笔六则）

《谨与儒友共勉，勇作文化中坚》
对儒学的评价目前呈严重的两极分化趋势。

广大土鳖洋龟对中华文化特别是儒学充满偏见和反感，对中华文化经典及东海论道文章，基本读不懂也不屑认真一读，只是一味颠三倒四地反对和漫骂，对东海个人也不同程度地表示反感鄙视乃至愤怒痛恨，切齿咒骂之声时闻。

另一些读进了儒学、读懂了东海的上根高智人士则表示支持、尊重、欣喜之情。
在不久的将来，这些人将有机会成为儒家传法弘道的核心力量，也必有机会成为中华民族社会上和政治上的中坚力量。

特别是政治上的中坚，必须是对中华文化有相当的尊重、了解和体悟的先进人物。“原教旨”的马克思主义已经逐步退出政治、历史的舞台，“原教旨”的自由主义也不合适更没有资格指导中国的政治实践。这两种原教旨主义者尽管立场不同，都属于假洋鬼子，在政治上都必须接受以儒家为主统的中华文化的指导。

目前，对儒学对东海毁誉都很极端，很过度，呈金字塔型，相对而言，毁者众而知者寡。这是一种悲哀，是社会和文化的悲哀，某种意义上也是东海的荣幸-----“世人皆欲杀”是古今中外一些大师大德及天才人物必经的遭遇和过程。另复须知，这种毁儒现象乃是五四反儒和文革灭儒的后遗症，不足为怪，这样的局面不会持续太久。

中华文化复兴的已是“见龙在田”势不可挡，很快就将飞龙在天！请体制内外、海内外的知儒拥儒的仁人志士与东海一起，为这一天的早日到来而共同努力。2009-7-3

《岐视假洋鬼子是我的权利》
或问：

“你说‘对江湖上比比皆是的这类倒妄矫乱的土鳖洋龟，东海早已丧失一对一地批驳教诲的耐心。既使我有机会开讲，这类人物也是不应该占据听众席的，就象释尊当年驱逐“焦牙败叶”一样。’（《可怕的假洋鬼子！》）这可涉嫌对“假洋鬼子”的岐视啊。一点不民主”云云。

答道：不是涉嫌而已，而是完全彻底百分百的岐视。请区分个人领域与政治领域。在政治、制度及法律层面，要人人平等，要维护每个人的正当权利。而这种岐视，属于我的个人爱好和自由选择，恰是应该受到维护的权利。我如有机会开讲，而听众席有限，当然应该优先满足那些德智较高的人士。

这种岐视，人人皆有，谁会将小人与君子、智障与正常人同等对待和尊重呢？假洋鬼子不也岐视土鳖甚至岐视释老孔孟以及东海吗？智者岐视愚者与愚者岐视智者，“方向”不同，作为人的权利则无异。

另外，释尊当年其实没有主动驱逐“焦牙败叶”，是他们习于小乘、难以契入大乘学而自动离席的。不过，为大乘之学所驱逐，也可以方便说为被释尊驱逐。2009-7-3东海老人

《制度的局限性》
制度是必要的，但又不是万能、不能迷信的。对于人类社会来说，制度与道德是一种互相促、动相辅相成的关系，如鸟之双翼车之双轮，齐头并进才是最佳。比较而言，道德又是更为根本的，制度建设本乎道德，良法良制，实是人类良知在社会政治层面的显化和硬化。

如果道德踉不上去，如果缺乏一定的道德自律，最好的制度也会被钻空子甚至成为骗子的乐园。近悉：“纳斯达克主席马多夫于去年12月被捕，他承认通过金字塔投资骗局骗走投资者650亿美元，这是美国华尔街历来最大的一起金融诈骗案，其投资骗局至少达20年。据了解，他自上个世纪80年代起，就聘用许多未受证券交易专业训练的人，设立一家虚假的投资顾问公司。他和其雇员伪造数以万计的交易账目和其他文件，事实上他们从未有任何交易活动，只是拿下家的投资金额当做上家的获利所得。”

金融风暴的暴发，暴露了华尔街这类金融老骗子、大骗子的丑恶嘴脸，同时也暴露了西方制度及其文化的某些局限和不足，从反面说明了道德建设、良知启蒙的重要性，彰显了制度与道德、内圣与外王并重的新儒家文化的优越。

顺便指出，中国的衰弱与落后，与儒家文化的逐步衰弱、异化几乎同步。近现代以来，儒家更是饱受摧残学绝道丧，制度与道德双重缺失。当务之急，是重新确立儒家（经过升级的、现代化的儒家）在政治领域的指导性地位，以之指导中国社会的制度建设与道德建设。（特别是官德建设）2009-7-2

《愿天下都乐》
柳州有都乐洞。据说十年浩劫中，电影表演艺术家赵丹曾落魄柳州，为古洞留有墨宝曰“天下都乐”，赵丹的遗言也是“愿天下都乐”。

儒家弘道、宣传大同，佛家弘法、普度众生，追求的不都是一种天下都乐的境界吗？一个电影表演艺术家居然有此境界，实在难得。如果说平时有作秀之嫌，遗言如此，由衷可知。2009-7-1

《借路经过》
1924年马一浮致金蓉镜的信中说：

“窃以儒佛禅教等是闲名，古圣为人，唯有指归自己一路是真血脉。……非但佛祖西来，不能增得些子，即尧舜禹汤不生中土，亦不曾减得毫发。故我行我法，绝无依倚。先或借路经过，从门而入，卒乃反求诸己，周匝无余。”（《马一浮集》）

“借路经过”这个比喻妙绝。东海饱读儒经佛典道藏，亦属借路还家。还家，周匝无余，无所不乐。之所以婆口苦口絮絮不休，乃是要以过来人的身份，为天下后世更多的人指一条最直捷的还家之路、以同享“仁宅”之中“无所倚之乐”耳。

遗憾的是，众多心盲目茫者相见不相识，报我以横眉，就象众多丧家者嘲笑孔子为丧家犬一样。我为自己的圆满快乐而庆幸，却为他们飘蓬流浪的命运而忧。这种乐与忧，释尊及佛教历代大德能够体会，孔孟与历代大儒的体会肯定特别深刻。2009-7-1

《中华文化最高奥秘》
马一浮说：“是心能出一切法，是心遍摄一切法，是心即是一切法。圣贤千言万语只明此义，说性命之理乃是显此心之本体，说三才之道乃是显心之大用，所以作《易》垂教，只是要人识得此心耳。”（《复性书院讲录》）

这真是将中华文化的最高奥秘一口道破且道尽了。儒经佛典道藏无数，横说竖说高说低说，无非“要人识得此心耳”。儒佛道三家及各“家”之中各门派的差别所在，只是对“此心”理解证悟有所不同而已。

“此心”奥秘则尽在这三句话里：“是心能出一切法，是心遍摄一切法，是心即是一切法。”能正确透彻地解悟这一奥秘，足以立己立人、可以成佛成圣矣。2009-7-1
东海老人
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