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主题: [原创]美学心得(第一百二十九集)罗国正‍
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作者 [原创]美学心得(第一百二十九集)罗国正‍   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 学员

加入时间: 2007/08/09
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文章标题: [原创]美学心得(第一百二十九集)罗国正‍ (3066 reads)      时间: 2014-8-01 周五, 18:31   

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第一百二十九集)
罗国正
(2014年7月)

2079、有的悲剧是完整的,具有长度(头、身、尾);有的则因为不完整、残缺而成为悲剧;有的因为画蛇添足而成悲剧。
2080、很多人的成功,靠的是几乎用了一生的心血来做事或钻研学问。明朝萧鸾就是一例。他自幼学琴,始终不渝,专研琴事,计有五十多年。其美学思想强调“以迹会神,以声致趣,求之于法内,得之于法外”;“极其妙则游鱼出听,为六马仰秣,为匏巴,为伯牙矣。神而明之,存乎其人也,安恤其谱之有无哉!”萧鸾将学琴、练琴、悟琴作为毕生的事业追求和境界追求,他处在巅峰状态的琴声,虽然真正的知音不多,但美妙声音可以将花鸟虫鱼感动,所有的生物在特定的声频中出现一派生机!这同大佛的咒语,神仙的口诀,有异曲同工之妙!他们从不同的角度感悟到声频对生命的奥妙,在四十二维时空中回荡着激活生命的旋律。萧鸾已处在曲高和寡的境界。按我的理解,萧鸾能很自然地提出这样的美学高论:反对拘泥于前人的音乐,无须顾及欣赏者、审美者的感受,强调创作主体的能动精神,在自由的发挥中获得新知,追求自身美学境界的卓越。只有像萧鸾这样的人,才比较容易为后世树立出美学境界的标杆。
2081、善于放松、经络畅通的人,对不同声频具体作用于身心哪个部分、哪条经络、哪个穴位,容易引起哪种心情,产生什么样的美感,是较容易把握的。这已为戏剧、音乐、歌曲、表演的创作主体与审美主体提出了一个定质、定量的美学标准,这标准已由单一学科标准跨入了综合多学科标准。
运用大型计算机配合中、西医来研究声频在人体里产生的效果,让艺术家巧妙地运用这样的科学成果,这将会使声音的艺术产生革命性的变化,令生命的身心更加健康愉快,从而造福人类。美学也在更高的层次上,进行对声频的审美,当这些都成为现实时,人类必定有新的顿悟,我们的星球又向天人合一的境界迈前了一大步!
2082、明朝文学家、书画家杨慎主张用“缘情绮扉”的审美标准,推崇魏汉六朝及《文选》所选的古代诗文,他的评语是“高妙奇丽,良不可及”。将“有言外意”、“含蓄蕴藉”、“使人自悟”作为对诗歌成功的审美判断尺度。他认为“比兴,景也;筋节,情也”;“繁有美恶,简有美恶,难有美恶,易有美恶,惟求其美而已”;“周庄、李白神于文者也,非工于文者所及也。文非至工,则不可为神,然神非工之所可至也”。杨慎对画提出形神兼备的美学观:“会心山水真如画,巧手丹青画似真”。主张师法自然、清妙和丰艳各有所宜,绘画的风格与地域有关。
杨慎的美学观点可贵之处在于千百年来在极其强大的主流“道统”观念和实控体系中,主张以“美感”为中心的思想,不随波逐流地提出自己对文学、艺术的见解,敢于挑战已被公认的“权威”,在单调的艺坛中划上了自己亮丽的一笔,虽然这一笔与整个氛围有点不协调,但却可以引起人们进行深刻地思考。杨慎的观点,已具有将“美学”作为人类三大体系(真、善、美)的其中一个独立体系的思想萌芽。尽管还不够完整、成熟,但也表示了这种“意”,在当时的时代背景下,实属难能可贵!
2083、仇英是“明四家”之一,他认为绘画的功能在于表达创作主体的闲情逸致和幽雅,而不是显示艳丽和奢侈。他说:“唐宋人图一故事,有意风世,非贤孝忠良,则幽闲雅逸,终不落恶趣。元人始以艳丽相高,无非奢靡。”他反对表面美感,“动人侈心”的作品,因为这些作品无益于世。他主张画家须下苦功,集古人之长,追求完美的艺术境界。仇英已具有“美好的艺术是美好的人格主体的外化”的美学理念,他的艺术观反映了中国古代美学家、艺术家将人格、艺术、创作主体、审美主体、创作过程、作品审美效果、身心反映、社会作用等诸多因素的辩证统一的思考与照顾。在诸多因素中,仇英主张闲情逸致和幽雅的人格,并将这种人格处在诸多因素里的核心统率地位。能深刻理解仇英的理念后,并用他的理念作为尺度,对中国画和西洋画进行审美和比较,将会有新的感受和收获。
2084、黄龙生(明朝琴学家)说:“夫琴音之所由生也,其本则吾心之出也。是故节物以和心,和心以协声,协声以谐音,谐音以著文。文之达也,天地将为昭焉。不但适情性,舒血脉,理吾之身而已也,夫斯之谓深”。他还认为琴声可以使宇宙万物和人的意识和谐地表达,这反映出黄龙生已具有声频的宇宙意识和全息意识的倾向。
2085、音乐可以成为跨越障碍、时空来接通主客体、接通内外,激活身心,激活创意、激活梦想、激活人生的桥梁和能量。
2086、艺术应是类的本质力量通过具体的载体和形式以典型的概括力最大限度地自由地表达出创作主体的思路和感情。一旦艺术成为谋生的工具时,自由的意志就受到生存条件的限制,一旦艺术须进入特定的形式,“特定形式”强制了艺术的活动方式。

2087、艺术家利用高科技对材质的精准把控,使当代的作品与纯手工感觉的传统艺术有了明显的区别。这两者为艺术家的自律提供了理论和实践的依据。
2088、崇高是具有正能量的。崇高这种正能量还可引导、激发出其它的正能量。
2089、崇高既具有有限性,也具有无限性。
2090、对崇高的敬畏程度,反映出敬畏主体的渺小程度。
2091、类本质力量的伟大,源自类本质的核心——灵魂的伟大。类本质力量的崇高,集中表现在追求天人合一的梦上。
2092、崇高具有相对性。因为归根到底崇高不是由客体所决定的,而是由主体决定的。不同信仰、不同界别(包括届别)、不同境界、不同利益圈的人,对同一偶像的感觉和反应差别很大,有的人认为是非常崇高的,另一些人却表示不屑一顾,也有些人认为是可有可无的事物。所以,人们一定要记住美学的核心:主体的感觉!
2093、所有伟大的英雄,都是较充分地利用特定历史时空中的有利条件,超群地显现了类本质的力量,从而赢得了公众产生崇高的感觉,而得到了赞美。
2094、在经验感觉中是“很大的”。在回到美学的伟大理念中显得是“很小的”。这就是从精神上主体对客体的超越和把握客体的气概。这是向上发展的动力。但如果在实际操作中,由此而忽视了现存众多的具体的困难,并引起傲慢与偏见,做事不够认真和缺少策略,就很容易导致惨痛的失败。
2095、美学与艺术,有对人的接受度和舒适度的研究,这两“度”在何人、何时、何处、何事上进行恰当的强化或减弱,并取得理想效果,这里有综合学问,其中的原理、规律可应用到非常广大的领域。
2096、从点、线、面逐步的局部把握、走向全局的统握,应有主题理念、理想蓝图、操作路线,谨慎处理好每个关节点,清晰知道量的积累与质的飞跃关系、震撼和惊讶的临届线,这是走向崇高的方法和步骤之一。其实这里从一开始已是“把握”和“统握”同时进行了。在精神上已从开始已“统握”了,在实践上、具体细节上,需深入到具有质感性的一点点把握。
2097、反复地经历“袭击”式的崇高视听后,很容易“小器”转为“大气”。因为人对超夸张的不适应,后来又知道其合理性时,不能自控地产生出惊讶、敬畏、佩服和崇拜。这些经历多了,适应了,自然就气度增大了。
2098、政治家、军事家、商业大亨、艺术家等等的活动设计者,经常以成功率非常之高地将一个个预期的设计方案进行实施,在人群中制造出“袭击性”的震撼效果,从而在公众里树立起所需要的崇高印象。人们随时随地被卷入这些形形色色的活动中,显得非常地浮躁。与此状态相对应的状态是什么呢?世外高人?还是策划者们?
2099、人格个性是形成艺术风格的最重要因素。一个艺术家如果选择一种完全不符合自己人格个性的艺术风格来创作,就会出现很多种的状况,例如:创作的失败,产生变异的新的艺术品种,补充自己原来风格的不足,通过这样的创作来调整自己的个性等等。按我的理解,如果没有明确有效的目标,一般不会长时间进行这类的创作。当然,偶然尝试一下,是无妨的事。也是很好的体验。
2100、对一个审美对象能引起众多审美者契合相印地产生了美感,这反映出了“人性”的相通之处。
2101、愉快可以是由主体内引起,也可以由客体引起。人既可以由于愉悦而引起行动,也可以由行动引起愉悦。愉悦既顺从主体先天结构的规定,又受后天形成的主体精神结构所左右,也有不少人的愉悦还常屈从于现实利益的引诱。看来,只有相对自由的愉悦,没有绝对自由的愉悦。
2102、用素描方式来创作,有很多种选择,最后作品所产生的效果的一个重要环节是开始时的选择。例如,有描写的实物对象,还是凭记忆想象创作呢?钢笔、铅笔、毛笔……,用哪种笔呢?用哪种纸呢?“意”在何处呢?是以形带线,还是以线现形呢?等等。这些都可以启发我们思考选择与结果,选择、线条与感悟等等的审美问题。
(待续)

美学心得(第一百三十集) 罗国正 - 锵锵杂谈 - 凤凰论坛
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少儿美术素质教学培训(顿悟画)---------华夏收藏网-网志https://www.cang.com/blog/1156406.html

作者:yankuaizi美丽沙龙 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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