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主题: [原创]创业日记-520 (共产主义)
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作者 [原创]创业日记-520 (共产主义)   
data_scrubber




头衔: 海归准将

头衔: 海归准将
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加入时间: 2005/01/15
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文章标题: [原创]创业日记-520 (共产主义) (2244 reads)      时间: 2015-5-19 周二, 13:24   

作者:data_scrubber海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

提起共产主义,我们首先想到马克思恩格斯及其《共产党宣言》和《资本论》,当然还有过去一百多年已经失败了的共产主义运动。中国当前说不清是一条什么道路,信奉的又是什么主义,美其名曰有特色的社会主义,但怎么看,都是不伦不类的资本主义。因为我们实行社会主义,同世界上其他社会主义国家一样,结果都是失败。但中国是大国,又好面子,怎么可以承认失败呢,所以,我们就说我们的改革是走中国特色的社会主义。看中国,不要看它说了什么,要看它在做什么。中国人喜欢正话反说,喜欢模棱两可,中国话的高明之处就在于模糊,揣着明白装糊涂是做人的最高境界。然而,看透中国人也很简单,就是堵上耳朵,只用眼睛就行了,看他做什么。中国现在是全世界最无底线自由的资本主义,这就是中国的现实。

让我们重温一下《共产党宣言》第一章是如何描述资本主义罪恶的吧。

“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天 然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小 市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。 总而言之,它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。 资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。 资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱,把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”

马克思所倡导的共产主义革命之所以失败,主要是因为在与资本主义的竞争中失败了。资本主义没有像马克思所预言的那样越来越堕落,相反,它经历了一系列自我矫正,很多资本主义国家的福利甚至要远远高于社会主义国家,更重要的是,资本主义在发展经济方面明显优于社会主义,而且提供给国民更多的自由。社会主义发展的结果是一系列的专制和封闭。现代经济学公认市场在创造财富方面并不像马克思所说的“用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”那么不堪,恰恰相反,它是财富创造的源泉和秘密。它大大促进了文明的发展,知识的传播,科技的进步,及财富的创造。它甚至是一种具有宇宙精神的普遍意义的善,我们至今还在惊叹市场的那看不见的手的神奇力量。

难道马克思错的一无是处了吗? 至少大家公认马克思对当时资本主义罪恶的本质的分析是深刻而又真实的。马克思错在试图用暴力革命来建立共产主义,以暴对暴,这历来都不是什么高明的人类思想和处事准则。共产主义如果好,那它一定不是建立在他人的累累尸骨之上的。基督教之所以伟大,能流传至今,首先在于它不宣扬暴力,打你的左脸,那就把右脸再奉上吧。共产主义,如果抛开本不属于它的暴力成分,它还真是个相当有趣,吸引人,有价值,值得追求的主义呢。它并非马克思原创,早在马克思之前,就已经有很多不同版本的共产主义了。让我们把目光投回中世纪宗教改革的德国吧,看看那里当时发生的有趣事件吧。

威尔杜兰特在研究了几千年人类历史后得出结论,革命,暴力对抗都是因为贫富差距太大造成的阶级矛盾引起的。财富的集中到了一定阶段要不靠主动出让,分散,要不就靠“被动”的暴力掠夺,也就是革命。选择走哪条路,很大一部分决定于财富拥有者。中世纪的马丁路德宗教改革,表面看是一次宗教的改革,让每个人都成为自己的教士,不必一切都依赖腐败的教廷,废除赎罪券,自己研读圣经,尤其《新约》,民智大开,文化繁荣。然而,随之而来的就是农民革命,而且异常地暴力,一场无产阶级农奴对教产的掠夺和破坏,对封建贵族统治的反抗,一场财富的大洗牌。这场农民革命被残酷镇压下去了,光是农民就有13万人死于战火和随后的刑罚,超过5万农民无家可归。农民从开始对路德的崇敬转而憎恨,路德抛弃了他们,原因是他们走向了暴力,而这是路德坚决反对的。在这场大暴动,大混乱,大革命中,有那么一群人却选择了一条非暴力共产主义的路,他们自称“再洗派”。

再洗派,顾名思义,就是坚持认为即使在婴儿时候受过洗礼,成年后还得再次受洗。婴儿时期的受洗只是个仪式,小孩子懂什么,所以算不得有真信仰。所以,成人后,当你做出接受洗礼的决定,这才是真正的眅依。受洗派在这方面如此“较真”,在其他方面也一样见解独到,他们谴责一切暴力行为,他们拒绝服役,理由是不论如何,取人性命就是罪恶。他们拒绝宣誓,不效忠任何国家和组织。他们有些像托尔斯泰的无政府主义,但比托尔斯泰早了三个世纪。他们一般要求财产共有,有些还要求共妻(此一说可能来自怀有敌意的历史学家)。再洗派因为宣扬财产共有,在当时的社会条件下,受到有产阶级一族的严厉压迫。到1530年,约有两千名再洗派信徒被处死。

然而就是在这样残酷的条件下,再洗派还是茁壮成长起来了。他们在奥斯特里兹创建了共产社区,并且维持了近一个世纪之久。他们的社会单位不叫家庭(Family),而是家户 (Household),每个Household包括四百到两千人。有公用厨房,洗衣房,学校,医院和酒厂。婴儿断奶后就由大家共同抚养,但维持一夫一妻制。1622年一道诏令令这个社区遭到了镇压,成员或改信天主教,或被放逐。

然而,再洗派并没有被“斩草除根”,他们后来在荷兰,在俄罗斯,在美国建立起相当成功的农业社区。英格兰的贵格派拒绝战争和宣誓,浸信会坚持成人后洗礼,这可能都是受到再洗派的影响。而现在依旧定居美国宾夕法尼亚州的阿米什人据说就是再洗派的后裔。他们至今反对使用剃须刀,纽扣,铁路,汽车,电影,报纸和拖拉机,但是他们的农场却是全美国最富庶的田园,绝对有机。再洗派要求艰苦,贫穷和殉难。他们的虔诚,奉献和友善在当今社会是一种被污染人性的救赎力量。

最后,再讲一个小故事。有一年在丽江我认识了一个摩梭族中学女教师,她那时已经结婚,嫁给一个汉族,过着和汉族没什么区别的生活。但是随着交往久了,她开始向我吐露更多心中的想法。有一次,她向我“抱怨”说,你们汉族夫妻之间总是吵架,家里也总是不得安宁,而我们摩梭族小时候的记忆中,家里非常和谐幸福,从来不吵架。最后,她总结到,这背后的原因就是,你们汉族的一夫一妻是两个生活习惯迥异的人凑合在一起生活,而摩梭族人兄妹长大了也不分家,还是一起生活,孩子归女方带大,舅舅就担当父亲角色,很少有价值观,生活习惯方面的不同,所以,摩梭族的家庭更和谐,更幸福。

我听了后,竟然无法反驳。建立在财产私有制基础上的家庭很多矛盾也来自财产分配,不只是价值观,生活习惯因为从小生活环境不同而可能不同,多少夫妻在处理家庭财产方面因为私心而相互攻歼,多少的不幸婚姻都是因为财产。共产主义最被人诟病的就是“搭便车”行为,这会导致这个制度养懒人。然而,我在想,一些小团体,小圈子,其实本质上实行的就是共产主义,它们能成功,没有出现搭便车行为,或者本身就能包容搭便车,说明,共产主义其实不是什么遥远的不可行的纯幻想的东西,就算它很难实行,容易被懒人坏人利用,然而,它带来的好处,价值不是很值得人为之付出和努力吗?毕竟,这是一种最理想的人与人之间的关系,也许它只能出现在宗教,信仰领域,但也许,未来,我相信,人类总有一天会对物质的满足感到厌烦的,当人们开始无止境地追求精神领域的富足时,也许,就是共产主义的时代了。

不管什么主义,非暴力,人道首先是第一位的。

作者:data_scrubber海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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