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主题: 附庸风雅系列：《后殖民荣誉》－目录、引言——我准备转贴这本书，该书是比较难读懂的文艺理论批评类书，没兴趣的朋友可以不看。

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附庸风雅系列：《后殖民荣誉》－目录、引言——我准备转贴这本书，该书是比较难读懂的文艺理论批评类书，没兴趣的朋友可以不看。

安普若
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加入时间: 2004/02/21
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标题: 附庸风雅系列：《后殖民荣誉》－目录、引言——我准备转贴这本书，该书是比较难读懂的文艺理论批评类书，没兴趣的朋友可以不看。 (3079 reads) 时间: 2007-2-11 周日, 06:10

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

《后殖民荣誉》－目录、引言

《后殖民荣誉》－－艺术的“中国性”与艺术家的“中国身份”

绪论：全面后殖民：1990后的中国当代艺术：

1、艺术不是种族的巫术
2、过时的文化学承诺
3、自己的观众，自己的艺术

第一章

文化符号后殖民：东方神秘主义的癖好

1、熊猫馆、长城脚下、夯土：展览机制下的中国建筑
2、拿肉麻当有趣：在西方殖民与中国被殖民文化政策中的蔡国强
3、中国符号的劳动竞赛：徐冰与谷文达
4、如何评价当代艺术作品：以徐冰的<911>为例
5、禅宗是“东方不败”吗？
6、“说破”了更可怕：徐冰的阐释

第二章

社会图像后殖民：红色中国的寓言

1、进入历史主义批判的艺术
2、被歪曲的当代性：危机的文化与艺术
3、中国脸：从西方到中国
4、政治波普及其支流
5、图片与录像的意义：痕迹与语境焦点
6、中国身份的最后一张王牌：从吃人血馒头到吃死婴儿

引言

2000年上海双年展研讨会上，我作了<上海美术馆不应该成为西方霸权主义在中国设的一个摊位>的演讲，批评了中国艺术的后殖民现象，随后我被海外的中国艺术家说成是民族主义情绪，2004年在大英博物馆的国际舞台上的华人艺术研讨会上，我也作了<唐人街文化：国际舞台上的中国当代艺术>的演讲，批评了西方对中国当代艺术的歪曲，并将中国当代艺术限制在简单的中国符号内，当时西方的听众也提出异议，认为英国年轻艺术家也用了本国的一些符号，当然在内地也有不少批评家批评我的这观点，认为我对谁在西方走红就批谁，进而这些内地批评家与海外中国批评家共同结成联盟似地认为中国当代艺术不存在后殖民问题，所以我要说的是，

第一，那些搞中国符号的艺术家才是民族主义的，

第二，中国符号的艺术是被西方规定出来的，而不是自由选择的。

第三，我早期批评后殖民问题的时候，那些中国家根本还没有在西方走红，因为文化上的后殖民问题由来已久，当代艺术中的后殖民只是后来的现象，尽管它后来而居上。

第四，说中国不存在后殖民问题的批评家要么是太善良，要么是掩饰问题，要么根本就不懂，因为中国当代艺术的后殖民现象不是没有而是太严重了。

本书是1992-2005年间写的相关批评文章的选编，我要感谢出版社给我机会出版些书，也要感谢那些批评文章最初发表时的编辑，他们是，吴鸿、贾布、王宝菊、许江、高天民、黄专、徐虹、李建国、靳卫红、史建、镂克、陈默、漆澜、戴竹溪、欧伯纳-罗伯特等。

王南溟2005，6，于上海

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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