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[原创]顺风：邓公“猫论”与《于丹<论语>心得》

顺风
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标题: [原创]顺风：邓公“猫论”与《于丹<论语>心得》 (2003 reads) 时间: 2007-3-07 周三, 02:05

作者：顺风在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

顺风：邓公“猫论”与《于丹<论语>心得》
　　
　　文/顺风
　　
　　《于丹<论语>心得》本是《论语》的实用版，实用主义是此书的精髓，也是此书迅速窜红的秘密，奈何坊间领悟此点的不多，纷拥出一群又一群博士、硕士、学士们，大有群殴于丹之势，可惜全部无意中陷入了关公战秦琼、驴头对马嘴的陷阱。
　　
　　二十多年前，邓公讲出了“不管白猫黑猫，逮主老鼠就是好猫”的高见，“猫论”保佑中国的意识形态在经济的高速发展中不致出现大的不稳定，扭转了以前的某种历史惯性——所谓的“左”的根源，难道不就是不唯实、不唯理、只唯利、只唯心的传统吗？确实，猫论也算“事实求是”的通俗版本，让白丁和教授一样能够理解中国未来几十年将在什么样的意识游戏规则下发展。
　　
　　近年，对于经济高速发展有越来越多的思考者陷入审美疲劳，同时也陷入某种“变革综合症”——持续数十年的每年10%左右的增长渐渐成为身边的寻常事态，正应了一句老话，永远不变的是变化，而经济发展中每年相对上年的“那么点”变化反复发生了几十次，总得希翼点更加新鲜的东西，让拨乱反正那段岁月的冲击重现，于是对于“猫论”都出现了怀疑的声音。
　　
　　 “猫论”是实用主义，《于丹<论语>心得》亦是实用主义。
　　
　　不可否认，在几十年的快速发展中，中国的某种传统并没有灭绝，那就是“仁义道德”总是与“男盗女娼”共生，与实用主义的“猫论”并存的，还有诸多“非猫论”、“反猫论”，有的口头上伪装“仁义道德”，也有的客观上践行“仁义道德”，这两种人都无法容许实用主义，这也本不存在什么对与错，历史走向多遥远，“仁义道德”的传统就会有多么遥远。
　　
　　但是，于丹贯彻落实“猫论”的方法论于电视传播和现代出版活动，迎合中国世人的心灵深处的需要，帮助他们以来自西方的快餐文化方式（实用主义）阅读东方的《论语》，在“仁义道德”者们的立场上，立刻激发出不满甚至仇恨性的力量，倒显得奇特了。
　　
　　 “仁义道德”者习惯或擅长强调自己的正统身份和精英价值，而“猫论”倡导创新，他们之间天生是仇敌。奈何《于丹<论语>心得》的实用主义，和“猫论”的实用主义，是不是一回事呢？应该讲，“猫论”是一种实用主义的立场，主要针对某个特定的历史时期的意识形态现状而给出的一个“次优解”——如果是“最优解”那就是另外一种表述，比如“逮主老鼠的白猫就是好猫”——当历史需要模糊和晦涩时，历史就是那副面孔。而《于丹<论语>心得》与其说是一种具备建立和提倡某种实用主义指针的作品，毋宁说只不过是一本有点畸形的励志小书，他直接的、赤裸裸的以实用主义为指针来解读《论语》，满足当前无数中国人的实用性的心理需求。
　　
　　所以，“猫论”是主动的推动了中国实用主义社会氛围的形成，《于丹<论语>心得》在“猫论”发出几十年后是被动的迎合了中国已经成型和泛滥的实用主义氛围。在此意义上，“一群又一群博士、硕士、学士们”本应该或本计划找出具有“杀伤力”、“覆灭力”的“实用主义”靶子，以维护“仁义道德”的尊严，却错误的找到《于丹<论语>心得》，乱殴一气的同时却连他们自己都忘记了，事先本是要寻“猫论”的麻烦的。
　　
　　在“猫论”之初，反对者是反创新的力量；在“猫论”之现在，几十年的实践已经越来越给出“好猫”的答案，那么与其继续大唱“猫论”，还不如为“好猫”正名，勇敢而明智的揭露“猫论”的真相。所以，现在的“猫论”的反对者，如果是仅仅站在维护风化、保存体面、强调传统，那只不过是和《于丹<论语>心得》过不去的掺杂着复杂无比的动机的“畸形的反实用主义者”；如果是站在反对实用主义中的实事求是因素的立场上，那无非是残存不多的卫道士和老顽固而已；如果是站在总结“猫论”践行几十年来应该给出阶段性结论的立场上，他们承认任何实用主义立场如果不能够因时而变，则很可能走向自己的反面，这才是一种勇敢的真正的实用主义。
　　
　　 QQ:691382868（如没有QQ只有MSN的朋友, 请加：[email protected]）

作者：顺风在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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