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 【提上来砸】由风情先生风情小姐被陷害封杀事件引申到的儒家文化讨论 |
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换位思考
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头衔: 海归少将
声望: 学员
性别: 
加入时间: 2006/10/11
文章: 505
海归分: 241091
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作者：换位思考 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
俺不是标题党，不大会骗点，图个乐，大家给个主意，这个标题怎么起好？
看哈女反儒家的观点n久了，早想开砸，无奈每次要么自己没时间，要么这妮子晃个身子，摆个pose，抖抖长腿就拂袖而去。难得这次码了那么多字，前后两贴，不提上来俺也觉得亏。
前两掐的链接再这：
https://www.haiguinet.com/bbs/viewtopic.php?p=1093214
俺以为把principle and implementation讲清楚了，既然没有，那就先接着折腾这个逻辑：
把出发点（原则，好心）和执行（应用，过程）分分清楚，你实在要怪，也只能怪“把事情弄糟”的执行的方法上，因为出问题的不是公用马甲这个主意（恰恰相反，如果执行的好，方法对，是可能出现意想不到的乐儿），而是把这个马甲交给谁用的执行上！
好，俺来做一件你希望看到的事情，把这个争论再直接点往儒学上导。
俺也不走空拳，花架子，直接上最核心的东西。就象所有的宗教有个核心，可以用一个字概括一样（小乘佛教“苦”，大乘佛教“空”，基督教“faith”），老夫子的全部理论也可以用一个字来概括，是什么？老夫子自己说了，回答子贡的问 “有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!”《论语•卫灵公》
顺个便骂一下现代人对孔子的这个“恕”的理解，于丹之流望文生义，一再解说这个是“宽恕，原谅”，真该赏丫两巴掌的，这个不懂，谈何儒学，回去查字典翻书。
《说文》解 “恕，仁也” ，《孟子》说 “反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”，《礼记•中庸》说：“忠恕违道不远”。既然这个“恕”就是“仁”，就是“道”，那么它到底是什么意思？
《礼记•中庸》在上面那句话后紧接着就给了个注:“恕，忖也。忖度其义于人” ，《声类》解“以心度物曰恕”，《贾子道术》再解“以己量人谓之恕”。
这说的是什么意思：
恕：以心度物、以己量人，通俗讲是将心比心，设身处地地为别人考虑。
这也是孔老夫子的本意，他在上面那个“其恕乎!”的回答后马上也给了个注，这个“恕”是说“己所不欲，勿施于人”！
扯了那么远，有看官要问了，跟我们的马甲案件有什么关系？如果在设这个马甲的同时换个位置，把自己当使用的一方假设，考虑到会使用马甲的是什么样的人，他们会怎么使用，这个问题就很好理解了。要我来说，这两个马甲，波儿不会用，老瓦不会用，八袋不会用，我自己也不会用。。。那么最可能会用的有谁？大都（或者说包括）酒吧的流氓或路人！他们会怎么用？不用我假设了吧（当然也会有一些得其所的用途，但是一两个龌龊流氓就足以坏事）。
这个“以心度物、以己量人”的思考过程是不是儒学在生活（管理）中的应用？
再说偏激了，这个“恕”可以是一个心术攻略，应用于所有与人打交道的过程，政治，军事，商业，感情等，设身处地，换个位置在对方的角度去考量一下，对方会怎么做，应因而做出自己的调整对策，是该无往不利的。
但是不要误会孔老夫子教人用“谋”使“坏”，他是正道，教的是“仁”，教的是，“国君你要以百姓的角度去设身处地的去考虑，如果这项政策（这场战争）对百姓不好，不要做”。“仁政”的“仁”一句话，就是要对百姓好，善待他人！
再简单说一下“德治”和“法治”的问题：
广义理解，儒家也可以被认为是的“宗教”，但是它既不是纯粹的制度化（institutionalized）的宗教，也不是崇拜中心（worship-centered）的宗教，它同时还是一套价值观，一种意识形态，一门哲学。
在封建社会，它在治国方面的应用首先是赋予了政权的合法性（大一统，仁政），进而才是建立了一套系统让人们有所依循，这中间有很多被改动阐述的地方，不深入了，这是个论文的题目。
哈女你一口一个儒家“性善论”，你应该知道“性善论”只是孟子的说法，同是大儒的荀子持的是恰恰相反的“性恶论”，而法家的集大成者韩非和秦宰相李斯正是荀子的学生。
事实上，在法令、秩序、权威和礼制方面，荀子讲究现实的立场有接近法家的倾向，而先秦法家是专为统治者的利益而设计的（按：这里要区分先秦法家和现代法治的分别）。
荀子认为，除非进行有效的社会约束，人类易于滋生过度的需求以满足其感性欲望，那将不可避免地破坏安定团结这一社会繁荣昌盛的先决条件。通过强调人性本恶，荀子简别出人心（人的理性）的认知功能作为道德的基础。经由自觉地控制我们的欲望与感性，以符合社会规范而成为有道德的人。
再回头，看看孔老夫子的原话：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 《论语•子宪》
这里的“直”说的什么意思？《说文》解“直，正见也”，《荀子•修身》说“是谓是，非谓非，曰直” 。也就是说，对待不义的行为，要是非分明，根据情况，该打击的还是要打击，该原谅的也应该原谅。这和一味的姑息养奸的区别是很明显的。
谁来告诉你哈女儒家就都是“以德报怨”，“以德代法”了？
码字码多了，关于后来的儒学兴衰发展和儒法并用的事情，有空再掰。
最后说一声，哈女你要砖，也请认认清楚，有个准头，要是还这么一蒙眼随意砖一大片（“儒家一无是处”），糊弄人的干活，俺见你荒诞一次，还砸你一次。
作者：换位思考 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
上一次由换位思考于2007-3-13 周二, 05:10修改，总共修改了1次
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 【提上来砸】由风情先生风情小姐被陷害封杀事件引申到的儒家文化讨论 -- 换位思考 - (2232 Byte) 2007-3-12 周一, 13:00 (3392 reads) - 强人～！ -- 悠悠小草 - (28 Byte) 2007-3-13 周二, 05:33 (394 reads)
- 那么可爱！ -- 换位思考 - (9 Byte) 2007-3-13 周二, 06:07 (315 reads)
- 一枪扎你肚脐眼儿上 -- 哈瓦那女伯爵 - (231 Byte) 2007-3-13 周二, 00:43 (549 reads)
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- 这出好看... -- 小乔 - (26 Byte) 2007-3-13 周二, 00:33 (347 reads)
- 这么强的贴，一定要顶! -- eden - (18 Byte) 2007-3-13 周二, 00:05 (348 reads)
- 不敢当 -- 换位思考 - (17 Byte) 2007-3-13 周二, 04:43 (269 reads)
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- 士别三日 -- 斜阳成碧 - (19 Byte) 2007-3-12 周一, 16:35 (386 reads)
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