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主题: zt旧时常有兄弟分家的事情。不论贫富如何，通常把舅舅请出来主持，母亲的兄弟，是仅次于父母的最亲近的亲人. 舅舅说了算。

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zt旧时常有兄弟分家的事情。不论贫富如何，通常把舅舅请出来主持，母亲的兄弟，是仅次于父母的最亲近的亲人. 舅舅说了算。

ycm

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头衔: 海归少将
声望: 讲师

加入时间: 2005/10/07
文章: 616

海归分: 268532

标题: zt旧时常有兄弟分家的事情。不论贫富如何，通常把舅舅请出来主持，母亲的兄弟，是仅次于父母的最亲近的亲人. 舅舅说了算。 (1287 reads) 时间: 2007-3-29 周四, 14:04

作者：ycm 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

我们的舅舅在哪里？

旧时农村，常有兄弟分家的事情。不论贫富如何，分家很复杂，几乎不可能分得绝对公平，是一件很容易伤了自家人和气的事情。旧时通行的办法是，分家通常把舅舅请出来主持，舅舅说了算。为什么不请别人请舅舅呢？因为舅舅是母亲的兄弟，是仅次于父母的最亲近的亲人。然而这还不是最主要的理由。要说亲近，父母更亲近了，可是不让父母主持，因为父母若还健在，是分家这一事务的当事者，是有“利益冲突”的。请舅舅主持的第二个理由更重要：舅舅是外姓人，舅舅自己本身没有一点利益在分家事务里，他不可能从中得到任何好处，他只能管好自己的名声，那就是要分得公平。照现在的说法就是，舅舅是“利益中性”的，是中立的。舅舅既是亲近的长辈，了解情况，有权威，又有利益中性的制度保障，于是，主持分家，舅舅乃最佳人选。

分家请舅舅这个道理，我们可以从古今中外的很多和谐的制度设置中看到。不论什么社会，不论什么地方，有矛盾是绝对的，就像手足兄弟总有分家的一天一样。问题是矛盾的处理，各方要有公平和正义的共识，也就是要做得公平。可是怎么来做得公平呢？就像分家要请舅舅，处理冲突的权威就要符合舅舅的条件，不仅要掌握真相，还必须利益中性，必须是中立的。

也不知道从什么时候开始，我们社会的矛盾冲突浮上水面的时候，我们发现，舅舅不见了。

前些日子，中国人民大学的张鸣教授，由于公开批评学校行政化，和院长发生冲突。张教授在自己的博客里陈述自己的看法，院长则召集院长办公会议，撤销了张鸣教授的系主任职务，然后一个电话通知张教授，你给撤职了。张教授虽然给撤了职，却还能继续在网上发表博客文章，文章获得青年学子强烈反应。院长的应对是，在学院的官方网站上，接连发表给全体师生的公开信，一而再，再而三，国际关系学院的官方网站首页上，竟是接连四篇给全体师生的长篇公开信，指名道姓地批评自己的一个教授。教授在博客中议论大学管理，这不稀奇；在大学官方网站上，院长如此方式评说自己的教师，全世界仅此一例。

这一特殊的网上交流，已经持续几天，在大学师生层面，可谓一石投入深潭。那么，以后会怎么样？

以后会怎么样？我发现，竟然没有一个人知道。没有一个人知道，张教授和院长，都可以做些什么，用现在的术语说，走什么程序来处理这一冲突。张教授在博客里表态：“我们应该向前看，看我们能改变什么，不是改变现有的利益格局，而是改变我们的观念和制度，哪怕是微小的改变也值得了。”可是，要从这件事情显示出我们体制上由来已久的缺失，这是很多人都看得清楚的事情，而加以改革，却必须处理好这个冲突，才能制定相应规章制度，而做到这一点，需要走一个大家公认的程序，由一个公平的权威来主持这个程序。就像两个球队，得比一场才能决出胜负，那就得有赛场规则，得有裁判。这就像一家兄弟出了矛盾，得请舅舅来评理。可是，我们发现，我们的制度里，缺少这个利益中立的独立的舅舅。有了冲突，没程序可走，没地方可诉，于是，张教授只好在博客里写文章，院长就动用官方网站这样的国家资源。除此以外，就只见看客如云，口水之战。如此口水战，也许能弄臭一个人，却不能改良一个制度。

那么，我们能不能看看，先进国家的大学里，要是教授和校长出了矛盾冲突，他们怎么做的？

他们有规范教授和校长职业道德和行为的规章制度，明确规定了接受投诉的办公室和官员在什么地方。不论是下级发现上级滥权渎职，还是上级察觉下级违法乱纪，都可向有关办公室投诉。投诉的事情及其证据达到一定标准，就必须启动调查处理程序，否则就是“不作为”，成为一种新的渎职行为。启动调查，是关键一步，必须保证调查是中立地进行的。为此，一般的规则是，凡是有利益冲突的人，都不能参与调查。当事者的朋友，或者和当事者有过节的人，都应该回避。为了保障参与调查的人和当事者没有牵连，重要事件就组织一次性的调查小组，临时从不相关的单位调来人员。国外有些重大事件的调查，为了向公众保证利益中性，甚至特地委托外单位，全部由外单位人员来调查。这其实就是请舅舅来的道理。

事情调查清楚以后，按照预先规定作出裁定和处理。在这个过程中，什么阶段必须保密，以保障当事各方的利益和声誉，什么时候必须向公众公开，以保障公众的知情权和监督权，什么时候必须让当事各方为自己辩护，讲述自己一方的理由，提供证据，什么时候让当事人有再向上级上诉的机会，这些程序性的步骤，都有预先的规范。主持这一程序的原则是，分权和制衡：接受投诉和启动程序的，不参与调查；进行调查的，无权作出处理；有权处理的，既不能取消调查，也不能取消上诉。

他们制度里的舅舅，就是这样产生的。这样的舅舅，效率可能低一点，有些冲突和矛盾，经常一拖经年累月，但是却不会不了了之，积怨在心，有机会再来一场明争暗斗。这样的舅舅主持的程序，结果不一定保证完美，但是却保证每个当事人都有机会说话，保证公众能接受舅舅的结论。自然，有了这样的舅舅，堂堂院长不会在学院的官方网站上接连四篇公开信来批评自己的一个教授，那样做，本身就是滥用权力，几乎等于公开自杀。

如今，人大张鸣教授和院长的冲突，是一个检验，看看我们的大学官员和老师们，说要改革体制，建设和谐，有几分是真心的。如果真心，那么让这个事件起到改革和建设制度的作用，让我们的制度里也有公平的权威。这样做的主动权，在学院和大学的领导层手里，因为，制度的良性改革，是只能从这一层开始的。

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一名北京大学哲学系的硕士，毕业后出家做了佛门弟子，父母也随其住在寺院研习佛学。昨日，北京凤凰岭龙泉寺，一位法名“显庆”（音）的师父被证实是北大02级哲学系毕业的一名研究生。对此，他的北大同学对此表示理解，称这也是追求人生的价值。

　　同学两年不见成僧人

　　据新京报报道，3月24日，北京大学耕读社和国学的80名学生来到龙泉寺体验生活。30多岁、身穿僧衣并戴眼镜的显庆师父给学生讲解时，被一名耕读社的老成员认出，“他是耕读社的第一任社长。”这名成员说，显庆师父是北大02级哲学系研究生邓文庆，曾一手创办了北大耕读社。

　　这名成员称，前年邓毕业后，就和自己失去联系。后来，听02级哲学系同学说，邓出家了，但不知道在哪个寺院。

　　昨日，耕读社现任社长证实，龙泉寺的显庆师父就是邓文庆。

　　记者在北大网页核实到，邓文庆的确为02级哲学系佛学专业学生，成立于2002年10月的耕读社，是一家传播理念和实践内涵并重的
传统文化社团。

昨日，显庆（音）师父走出龙泉寺寺庙生活区。其原系北大哲学系02级研究生，毕业后剃度出家

　　自称剃度出家因机缘

　　昨日下午3时许，记者通过龙泉寺显禅法师找到了显庆师父。身穿黄色僧衣、面容消瘦的显庆师父说，他来到寺院出家是机缘，不愿过多透露细节。

　　显禅法师也认为，显庆不宜接受媒体采访，因为这可能会对显庆的修行带来压力。

　　了解邓文庆的人士称，他在校期间就对中国传统文化很有研究，所学方向又是佛学，“剃度出家不足为奇”。在龙泉寺认出显庆师父的学生称，显庆与他交谈时流露出“研究生毕业后在社会上多次碰壁，曾经也很苦恼”。

　　刚出家时父母亦不知

　　昨日，同样住在龙泉寺的显庆师父的母亲说，显庆是瞒着家人出家的，当时他们也不理解。后来，他们夫妇在福建广化寺找到儿子。去年下半年，他们被儿子说服，一起来到北京龙泉寺。现在，显庆师父的父母免费吃住在寺院，平日做一些零活，也跟着研习佛法。

　　对于邓文庆的出家，北大多名学生表示理解，他们称社会价值是多元化的，这也是一种追求人生价值的表现。

作者：ycm 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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